Lucía Sala: las influencias de Artigas

Pese a que en general todos los movimientos sociales no inventan nada, y que en particular todo el ideario artiguista está basado en distintos textos y personas, la historiadora Lucía Sala afirma que hay frases del caudillo que le son propias y exclusivas.

En ese sentido, señaló que algo similar a la expresión o frase «Los más infelices sean los más privilegiados», no es conocida en otra parte de Latinoamerica. Igualmente, cuando Artigas escribe al Cabildo de Corrientes que «los indios son los que tienen el principal derecho».

Las ideas que aparecen como nuevas, explica Sala, tienen que ver con los lugares donde las situaciones son más críticas, donde está como más inmediato, latente un cambio de magnitud. Por ejemplo todas las ideas que se manejan en el período de la independencia norteamericana, de la revolución francesa, de los movimientos que culminan con la independencia de hispanoamérica, son ideas llamadas ideas propias de la modernidad que de alguna manera los autores expresaron en los siglos XVII y XVIII. Estas ideas fueron tomadas de manera que le sirven para expresar lo que aspiran, tienen, sienten o interesa.

En el caso de Artigas, la historiadora señala que está claro que conoció dos textos muy directamente; uno fue «La independencia de costa firme justificada 30 años ha», de un autor colombiano que traduce un libro de Thomas Payne, un inglés revolucionario bastante radical que peleó en la revolución francesa y luego actuó en el proceso de independencia de Estados Unidos. La obra incluia además algunos textos de la Constitución Norteamericana.

Lo otro que Artigas manejó, continuó Sala, fue el «Contrato Social», sacándole la parte en que Rousseau hace una crítica de la Iglesia, ya que esta obra fue publicada por Mariano Moreno en Buenos Aires. Del libro de Payne Artigas utiliza algunas imágenes en sus primeros discursos.

Concretamente, si uno va a buscar las fuentes del pensamiento artiguista, éstas estan en la tradición española de la Edad Media, así como en la Ilustración española y francesa y otras ideas europeas de ese período. También hay que buscar esas fuentes en el constitucionalismo norteamericano y en la propia revolución francesa.

En general, explica Sala, en todos los movimientos de independencia sudamericanos, de una u otra manera, pasó esto: No hubo una invención de ideas sino una utilización de ideas que fueron conocidas por lo menos por algunos grupos del período colonial. Otros elementos escritos y hablados que Artigas conoció seguramente, fueron algunos de los informes sobre la campaña de la frontera, de la propiedad de la tierra, que formaba parte de lo que se llamó el «expediente de arreglo de los campos».

La muy directa relación que tuvo con Félix de Azara con quien participó entre otras cosas en la fundación de la localidad fronteriza de Batoví, tuvo evidentemente influencia sobre todo en el Reglamento provisorio del año 1815.

En lo que respecta a la separación de poderes, Sala recuerda que información al respecto aparece en la Gaceta de Buenos Aires entre mayo y diciembre de 1810, en donde Mariano Moreno difunde algunas cosas.

Las personas que lo rodearon tuvieron un aporte singular en el pensamiento de Artigas, que no era un hombre ilustrado, pues apenas había terminado la primaria y está documentado que tenía una pésima ortografía.

Eran clérigos, como el caso de José Monterroso, que tiene una gran influencia sobre Artigas, el propio Barreiro y otros personajes.

El reglamento, expresa la historiadora, es una suma de cosas diferentes; algunas frases, algunas partes del reglamento provienen de los que llamaban «bando del buen gobierno del período colonial».

Hay otras partes que a mi modo de ver, manifestó Sala, particularmente en el famoso artículo 6 tienen una inspiración bastante directa en la Revolución Francesa en decretos que propone Saint Just, que con los bienes de los jóvenes hay que atender a los patriotas y yo creo que eso viene a través de Monterroso.