La epopeya

Hay un método para entender ciertos fenómenos políticos. No está suficientemente probado, pero ¡quién le dice, lector! Se trata de leer textos muy antiguos, historias arcaicas que ­aplicadas al presente­ parecen encender la luz de un cuarto oscuro. Por ejemplo, la epopeya de Guilgamesh, la más famosa y popular de las creaciones babilónicas.

Guilgamesh, rey de Uruk, se propuso buscar la inmortalidad. Ya crecidito, aparte de hacerse famoso por su verbosidad, emprendió grandiosas construcciones que jamás concluyó y se mostró muchas veces como un déspota. Un día se dirigió al lejano y fabuloso bosque de los cedros, que guardaba un monstruo espantoso, de vellos sobresalientes. Lo derrotó tras dura lucha, pero sufrió un cambio inesperado; durante varios días y noches lloró al monstruo ­¿al final lo quería?­ y se negó a darle tierra. Cedió al fin, pero se arrancó un brazo y lo dejó allí, como un símbolo. Luego, abandonó la ciudad y anduvo errante por el desierto: «¿Acaso voy a morir yo también?». Los cuentos de sus hazañas heroicas no le servían de consuelo y decidió dedicar sus esfuerzos a adquirir la inmortalidad, para lo cual inició un largo viaje hacia las aguas tenebrosas.

Enfrentó abundantes pruebas de iniciación: someterse a esfuerzos de concentración mental, atravesar un túnel muy largo sin llantos y, al final, vencer al sueño durante siete días y siete noches.

Qué macana. Guilgamesh se durmió como un bebé de tanto pensar en sí mimo. Al despertar, oyó una voz: «¡Mira al hombre que deseaba la inmortalidad. El sueño, como un viento violento, se ha abatido sobre él!». Frustrado, volvió a su lugar de origen y abandonó toda pretensión sobre el futuro. Esta epopeya ha sido vista como una ilustración dramática de la condición humana y la imposibilidad de cambiar el destino.

Digo yo: si a Guilgamesh la realidad lo clavó de cabeza después de tamaña peripecia, ¿es muy audaz pensar que Jorge Batlle abandone la política?