Gran hermano

He debido vencer cierta resistencia para hablar de «Gran hermano», programa que me incomoda moralmente como podría incomodarme un forúnculo en la ingle. Pero, bueno, aludir a la repugnancia, o al «no sé de qué se trata», es aceptar la cobardía de esconderse como estrategia del vivir.

Lo privado y lo público son universos diferentes. Si esa diferencia no se respeta el hombre no puede ­lo han dicho pensadores ilustres, yo sólo repito­ vivir realmente en libertad.

Así lo postula, entre otros, Milan Kundera: «Una de las condiciones del paso a la edad adulta es la reivindicación de un cajón para las propias cartas y cuadernos, la reivindicación de un cajón con llave; se entra a la edad adulta mediante la rebelión del pudor». Enseguida, el escritor checo recuerda la vieja utopía revolucionaria donde la vida pública y la privada no fuesen más que una, y la casa de cristal, el sueño surrealista de Breton, donde el hombre viviría a la vista de todos: «¡Ah, la belleza de la transparencia! Unica realización de este sueño: una sociedad totalmente controlada». Y cierra de modo estremecedor: «La divulgación de la intimidad del otro, en cuanto se convierte en costumbre y norma, nos hace entrar en una época en la que lo que ante todo está en juego es la supervivencia o la desaparición del individuo».

Pero ¡qué distancia!

Porque Kundera nos habla del pudor como noción clave de los Tiempos Modernos. Se refiere al arte y a la vida de los artistas, a las ideas y a la vida de los intelectuales, para acusar de asesinos a «los que arrancan las cortinas».

¿Qué decir entonces de quienes lucran con la impudicia, cada día avanzando en la sucia tarea de desnudar a unos pobres desgraciados que ni saben por qué se han prestado a tan desagradables revelaciones?

¿Y qué pensar de quienes, con capacidad crítica, hallan igual motivos de atracción, de entretenimiento y hasta de supuesto interés antropológico en esta miserable muestra de descomposición moral? *