ENTREVISTA: RAUL VILLAMIL URIARTE, PSICOLOGO SOCIAL MEXICANO 14 de octubre de 2005, 08:19hs

Violencia en centros educativos responde a la fractura entre la escuela y la familia

Hay un viejo olor a rancio» expresa Villamil refiriéndose a las estructuras institucionales dictatoriales que siguen impresas en estas sociedades como formas modernas de hacer educación o de hacer reclusión para los jóvenes. Habló de la ley de humanización de cárceles y se preguntó porque en Uruguay no se habla aún de la situación de los menores infractores, de niños, niñas y adolescentes que están privados de libertad.

En entrevista exclusiva con LA REPUBLICA Raúl Villamil habló de la violencia en sus dos extremos, en la escuela y en su forma más impune, en los penitenciarios de menores donde los jóvenes y niños siguen siendo fuertemente castigados.

-Dentro de los llamados «agentes sociabilizadores» la escuela se ubica en segundo lugar, luego de la familia: ¿qué pasa hoy con eso?

-Todo se está moviendo. La familia ya no es lo que era. Está completamente fugada hacia el exterior y ya no es esa estructura de soporte de la sociedad. Hoy la familia no tiene ninguna relación con la escuela en términos de «alianza» y la escuela puede «soportar» un régimen que actualmente se está transformando. Por eso puede un padre impunemente ir a la escuela y agarrar al maestro del cuello y sarandearlo; el problema es que a lo mejor tiene razón.

-Pero ¿cómo maneja el maestro ese reclamo?

-Sucede que esa familia tradicional que sigue siendo analizada ya no existe, se piensa en una familia estructurada con sus hijos pero ahora la madre se va a trabajar, el padre está ahí, ausente y los hijos comienzan a generar procesos de autonomización desde antes de lo planeado, y la escuela no sabe qué hacer con eso.

Son familias en extensión, en complementariedad. Lo que sucede es que ese padre o madre reconstruye en su acción de reclamo toda una historia de autoritarismo por parte de la escuela y, ahora siente que tiene la posibilidad de reclamarlo y lo hace de forma violenta.

La violencia en la escuela tiene que ver con eso, con una fractura entre la familia y la escuela; porque ya no están en sincronía, están trabajando en diferentes temporalidades.

– ¿El reclamo de los padres también exige que la institución eduque a sus hijos porque ellos no lo pueden hacer?

– Hay un encontronazo de dos generaciones en Uruguay y también sucede en toda Latinoamérica.

Los padres que le exigen a las instituciones que eduquen a sus hijos porque ellos son fracasados y el encontronazo de los hijos con las instituciones. A pesar de todas las que existen ejercen líneas muy rígidas con una labor violenta para poder educarlos.

Hay una incomprensión e invisibilidad de los jóvenes, las instituciones no saben qué tipo de nuevos sujetos sociales se están construyendo a nivel psicológico, a nivel diserativo, a nivel sexual y a nivel productivo. No se tiene idea de las nuevas generaciones ni de sus nuevos proyectos y no pueden soportarlo.

-Esa «incomprensión» se vislumbra en esa tradición autoritaria que influye en la educación de esos jóvenes.

-Hay un viejo olor a rancio. Todavía hay una serie de estructuras institucionales dictatoriales que se imprimen en las formas distintas o modernas de hacer educación o de hacer reclusión para los jóvenes.

Algo que yo pienso mucho es que, todavía en pleno siglo XXI se sigue pensando en cómo castigar a los niños y cómo recluirlos con esa transmisión histórica dictatorial del viejo autoritarismo. «A los niños hay que castigarlos», «hay que someterlos», «hay que hacerlos sufrir para que aprendan». En este viejo olor a rancio de la dictadura de la que salieron hace veinte años todavía, hay instituciones que siguen impregnadas y se reproduce como si fuera lo normal. Falta desmontar toda esa tradición autoritaria dictatorial que tiene que ver en como educar a los niños.

-Eso se visualiza claramente en el sistema carcelario.

– Es el extremo más evidente, más impune de la escuela en su posición más autoritaria, es la manera en que los jueces y los carceleros tienen su lectura de como educar a los niños dentro de la prisión. Hay niños en la Colonia Dr. Berro que han sido encerrados 22 horas al día durante meses y años como un extremo de lo que estamos hablando.

Por eso puede ir un padre, producto de esta cadena y «agarrar» a un maestro del cuello, porque ya no es el maestro, es todo el sistema de símbolos que actúa en el sistema correccional y educativo de los niños presente en una vieja forma heredada de la dictadura en el Uruguay.

Pero hoy este país está en una gran posibilidad de reflexión en cuanto a los sistemas correccionales.

– A partir de nuevas autoridades…

– A partir de nuevas autoridades. A partir de una refundación del Estado y de esos sistemas.

El tema es analizar en términos filosóficos quién merece en esta sociedad castigo y ese castigo cómo implementarlo y de qué manera. Se debe tratar de ver como se llega a ese «evento de corrección» sin ser tan cruento y tan violento, y que no herede las formas autoritarias de desaparición del sujeto porque «se portó mal».

En este país se liberarán a mil personas que estaban encerradas en las cárceles de varones, pero nada se ha dicho sobre las cárceles para niños y adolescentes.

Si a los adultos se les da esa oportunidad por qué se vuelve tan invisible la propuesta para liberar a niños, cuando ellos no están tan comprometidos en una situación tan compleja como la del delito.

Ellos tienen más posibilidad de ser reinsertados y de reeducarlos, de que se los vuelva a guiar en una situación de contención social.

¿Porque no se ha pensado en los niños? ¿Y las niñas? De ellas no se ha oído ni una sola palabra.

-¿Entonces no habría que comenzar primero por las niñas, niños y adolescentes?

-No, al mismo tiempo. Lo que hay que producir es una cultura de aceptación del rechazado. Hay que empezar a construir cabezas nuevas en la sociedad uruguaya para que entiendan que los que egresan tienen derecho a tener una segunda oportunidad.

Si todos afuera tenemos derecho estas personas con más razón, porque ahí se va a instrumentar el verdadero sentido democrático de inclusión de la diferencia. Si la sociedad no cambia sus percepciones sus lecturas sobre la diferencia quién sabe que va a pasar.