La unidad del Islam: un tema espinoso

En el último día de la festividad de la Ashura, la más sagrada para el Islam chiita, los insurgentes sunnitas en Irak se encargaron de matar a unos 55 chiitas. A esta altura de los enfrentamientos la posibilidad del fin de la violencia parece una utopía. En caso de un retiro norteamericano, un hecho que parece cada día más cercano, solo cabe esperar un recrudecimiento de la guerra civil y la multiplicación de las víctimas de ambas partes. Un informe interno del gobierno saudita dado a conocer internacionalmente en diciembre pasado por la agencia Reuters afirma que Irán está creando un «estado chiita dentro del estado iraquí». Según el informe, Teherán brinda entrenamiento y armas a las milicias chiitas y apoya activamente a políticos chiitas. Para los autores del documento, la mayor organización militante apoyada por Irán es la Badr, brazo armado del mayor partido en el gobierno iraquí Sciri. En cuanto a la resistencia sunnita, el informe cita a líderes tribales iraquíes que sostienen que ésta es dirigida por ex comandantes y militares de alto nivel del ex ejército de Saddam Hussein.

El gobierno saudita no se limita a escribir informes. Recientemente visitó Riad, el presidente pakistaní Pervez Musharraf para profundizar sus lazos militares y de defensa con el reino wahabita, centro espiritual del Islam sunnita. Según lo expresó el diario saudita «Elaph» el viaje de Musharaf tuvo por fin «expandir la alianza sunnita que incluye a Egipto, Arabia Saudita y Turquía, con la inclusión de Pakistán, con el objetivo manifiesto de enfrentar a la creciente influencia iraní en la región».

A juicio del periodista griego Iason Athanasiadis, un reconocido experto en el mundo árabe, lo que exasperó el ya de por sí duro conflicto entre sunnitas y chiitas fue la filmación del ajusticiamiento de Saddam Hussein: «Haciendo frente a gritos e insultos, Hussein comenzó a recitar la «fatiha» una oración musulmana tradicional. En la segunda repetición, justo cuando estaba pronunciando el nombre del profeta Mahoma, fue interrumpido por su propia muerte. El hecho de que la ejecución tuviera lugar el día en que los musulmanes sunnitas celebran la fiesta más sagrada en el calendario musulmán, fue más tóxica aún que el bombardeo de la mezquita dorada de Samara en febrero de 2006, el momento considerado hasta ahora como el más crítico para el desencadenamiento de la guerra civil».

Agrega Athanasiadis : «A medida que los canales de noticias árabes comenzaron a pasar la filmación no-autorizada de la ejecución, poniendo en evidencia que fue un acto de venganza, en Teherán se interrumpió la transmisión noticiosa. Los teleespectadores iraníes no llegaron a enterarse de que eran descritos en el Medio Oriente como «corriente oriental» «safavids» (nombre del imperio persa en el siglo XVI antes de que adoptara el Islam chiitas como dogma) y «la amenaza persa».

Las tensiones llegan a todo el mundo árabe. En Jordania, la minoría chiitas, insignificante en términos numéricos (apenas unos 4.000) y hasta ahora muy bien asimilada en el país, ha empezado a temer posibles ataques de fanáticos sunnitas. Algo similar sucede en Arabia Saudita, donde la pequeña minoría es peor tratada que en Jordania y es despectivamente llamada «ar-rapidim» (los negadores). En Sudán, los grupos sunnitas «Ansar al Sunna» y «Majles el Dawa» reclamaron el cierre de tres centros culturales iraníes y expresaron temores respecto a la difusión del chiismo en el país.

Frente al incremento de las tensiones entre las dos principales corrientes del Islam, un grupo representativo de estudiosos del Islam se reunió a mediados de enero en Doha, Qatar. La conferencia, que reunió a unos 200 pensadores y eruditos islámicos de 44 países, terminó con una condena de la guerra sectaria entre sunnitas y chiitas y formuló un llamado a los seguidores de todas las corrientes islámicas a respetarse entre sí.

Según informa la periodista Rasha Saad en «Al-Ahram Weekly» de El Cairo el comunicado final de la conferencia hizo un llamado a reformar el currículum de las escuelas para mejorar el diálogo entre las distintas escuelas islámicas. Hizo un llamado a los líderes religiosos de las diferentes sectas de las diferentes sectas a prohibir la propagación malevolente del pensamiento chiitas en países dominados por la Sunna y viceversa porque esto «podría llevar a disputas que debiliten la unidad del Islam».

Pero Rasha Saad reconoce que el comunicado final no expresó el clima general de la conferencia: «El tono reconciliador del comunicado final, en modo alguno reflejó las fogosas sesiones de la conferencia misma, con estudiosos de distintos sectores intercambiando acusaciones de proselitismo y de autoría de la violencia en Irak. Dirigiendo el ataque verbal, el prominente clérigo sunnita nacido en Egipto y radicado en Qatar, jeque Yossef El-Qaradawi denunció lo que describió como «intentos de convertir a sunnitas al chiismo» en países predominantemente sunnitas. «No es aceptable que una secta trate de expandirse en un país dominado por otra secta».

Mientras Qaradawi atacó a Irán, considerando a este país el principal promotor de la violencia en Irak, el ayatolá iraní Tashkiri rechazó las acusaciones y advirtió que las «potencias coloniales» quieren convertir a Irán en enemigo del mundo árabe, en lugar de Israel, y tratan de incitar a chiitas contra sunnitas para servir los intereses de los sionistas. El reclamó es que los sunnitas «dejen de proselitizar a los chiitas».

Por su parte, Mahmud Azab, profesor de Civilización Islámica en la Universidad de La Sorbona en París resumió sus impresiones sobre la conferencia para la agencia France Presse diciendo que fue un diálogo de sordos. «Los participantes vinieron con la intención de probar que la otra parte está equivocada y no para oír». *