El marxismo: estructuras

Si bien es cierto que las relaciones de producción corresponden al desarrollo de las fuerzas productivas dicha correspondencia no es ni absoluta ni permanente. Puede producirse una doble desarticulación. La primera y más frecuente surge cuando las relaciones de producción se conviertan en frenos para la expansión de las fuerzas productivas, señal que esa forma social desaparecerá. Por ejemplo, en el capitalismo las trasnacionales acaparan las patentes -aunque sólo las aplican a pocos inventos- con el propósito de resguardarse de eventuales competidores. La segunda y menos frecuente, surge cuando nuevas relaciones de producción emanadas de una revolución social, se adelantan al grado de desarrollo de las fuerzas productivas; tales los casos de la revolución burguesa de los Países Bajos del siglo XVI o de la Rusa de 1917. Las desarticulaciones conducen a nuevas articulaciones. Por lo que no hay una correspondencia mecánica, sino una mutua relación entre fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. La lucha de clases, implícita en las relaciones sociales, al alcanzar un elevado nivel de desarrollo, influye más que la expansión de las fuerzas productivas; una buena comprobación es que el proceso de construcción socialista avanzó y se mantiene en algunos países dependientes y no en los centrales.

Marx enseña el carácter abstracto del concepto modo de producción: el modo capitalista tiene valor teórico (reducción a burguesía y proletariado como polos de la contradicción, ausencia de propiedad no capitalista, etc.) . No obstante, no deja de ser un modelo teórico, es decir, un conjunto vinculado de hipótesis en las cuales se han tomado los elementos comunes de sociedades que se consideran similares. Pero ninguna realidad capitalista concreta es pura, sino más compleja.

Por el contrario, el concepto de formación económico-social se refiere a la realidad concreta con ubicación histórico-temporal (distingue dentro de un modo de producción realidades diferentes, como la de Haití y Estados Unidos). Se caracteriza por estructuras que se explican por la convivencia de un modo de producción dominante y otros dominados. De modo diferente Luis Vitale ( `Introducción a una teoría de la historia para América Latina’ ), separa la formación económica y la formación social. La primera indica la estructura y la combinación de los diversos modos de producción La segunda es una categoría que sirve para investigar la sociedad global, incluida la formación económica, para analizar la totalidad y la unidad contradictoria de la sociedad, cuyo basamento es el modo de producción preponderante y la formación económica. Esta categoría de formación social explica la interrelación entre infraestructura y superestructura y devela la interpenetración de la económico, social, político y cultural.

He escrito varias veces la palabra `estructura’ ¿Pues bien, que es una estructura? Es una totalidad en la que los elementos no se amontonan, sino que se distribuyen según una organización del conjunto. Y esa organización es la que determina la función que desempeña cada elemento dentro de la totalidad. Dibuje dos rayas horizontales distanciadas, una vertical en el medio y más abajo otra horizontal y rodéelas de un círculo, para que un niño comprenda que es una cara. El valor de la raya `ojo’ , `nariz’ o `boca’ la otorga la relación con las otras rayas y el círculo. Un idioma, un modo de producción, una formación económica son estructuras.

El marxismo expone que hay una infraestructura y una superestructura. Imaginemos un edificio con los cimientos y las plantas superiores. Los primeros serían la infraestructura y los otros la superestructura. Empero algunos optan por llamar infraestructura tan sólo a las fuerzas productivas y estructura a las relaciones sociales de producción.

La superestructura se compone del nivel jurídico-político (con su prolongación militar) y el ideológico. Pero además el edificio posee buenas escaleras y ascensor, por los cuales se desplazan las influencias de unos niveles a otros. Porque todas las estructuras influyen en las otras enfatiza Engels al final de su vida, combatiendo la insensatez de atribuir a la económica la condición de ser la única influyente. *